封面新闻记者 刘可欣 图据四川省文物考古磋议院

日前，纽约Memor Museum深远博物馆举行了盛大的新馆开馆庆典暨“再会三星堆—12K微距看国宝各人巡展（纽约站）”开幕庆典。三星堆文化再次代表中国文化“出海”。

从北京、上海、广州的“出差”，再到秘鲁、好意思国的展出，越来越多的东谈意见识到，三星堆是中汉文化遗产中灿艳的瑰宝。那么关于中华英才精神上的代表——龙，三星堆又有如何的演绎妥协读？这些来自蜀地的龙，与其他地区的龙有何分裂？近日，封面新闻记者采访了四川省文物考古磋议院三星堆古迹责任站副站长许丹阳，解读三星堆古迹出土的“龙”。

许丹阳先容，现在三星堆古迹出土各类文物标本揣度在5万件以上，以陶器为主，玉石器也较多；而金器、青铜器、象牙等文物主要出土于八个坑之中。在最能够体现三星堆文化特色的青铜器中，动物造型是一个紧迫的类别，与礼器、东谈主物、植物等造型，构成了三星堆青铜器群的主体。而在动物造型中，龙又是最为紧迫的形象之一，它既以纹饰和附件的体式存在，也有放心成形的个体。在许丹阳看来，通过这些龙形器物，能够“以小见大”地看到三星堆文化的特色：既能够继承、包容其他地域的文化成分，又能够勾通自身文化特色进行立异。

龙形器有三种进展体式

最长的龙“爬”在青铜神树上

龙形器以个体、附件、纹饰三种体式出现，其中，放心的个体和体积大的附件格外引东谈主驻防。

作为个体存在的龙形器，现在三星堆仅见2件，即猪鼻龙形器和铜龙，均出土于八号坑。这两件器物与今常见的龙形象大相径庭，它们身躯粗壮，更像是糅合了其他动物元素的形象。

猪鼻龙形器

铜龙

而1986年于二号坑出土的青铜神树，则有着在三星堆龙形附件中具有代表性的爬龙花样。青铜神树的树枝共分为三层，每层树枝均耸立有神鸟。一条肉体纤细且灵动的爬龙，沿着树干转折而下。龙头位于最下方，前爪置于底座之上。“若是畴昔诞生收复，揣度这条龙的长度与树干应该差未几，能够达到4米以上。若是简直如斯，那它就是三星堆最长的龙，亦然同期期我国发现的最长的龙。”许丹阳说。

青铜神树

另一件以“爬龙”花样出现的龙形附件，即是三号坑出土的青铜顶坛东谈主像上的龙。青铜顶坛东谈主像与八号坑出土的青铜神兽、青铜神坛可拼对成为现在三星堆最雄壮、造型最复杂的神坛。神坛上有4根觚形铜柱，铜柱上有4条神龙。龙身基本完好，分为作为、龙头、尾部，细节颇为丰富。与青铜神树上的神龙一样，神坛上的龙亦然沿着铜柱转折而下，龙头鄙人，尾部在上，与总共神坛的造型如鱼得水。

青铜顶坛东谈主像

青铜神树上的龙头鄙人、尾在上，为“降龙”，似从天而下。青铜顶坛东谈主像4根觚形柱上的龙亦是如斯。既有“降龙”，也有“升龙”，出土于八号坑的铜龙即是头在上、尾鄙人的造型。相似的造型，相同的威严纯净，在许丹阳看来，这两件青铜器上的龙或代表着把握的含义：“这些龙形附件可能代表着疏导寰宇之间的桥梁作用。此外，龙的造型止境威严，所附的器物也都不是泛泛活命用器，应与祭祀寰宇等紧要活动相干，是三星堆古迹宗教信仰的进展。”

另一件青铜“重器”，即龟背形网格状器上，相同有着爬龙附件。这种龙形附件与龙首权杖、爬龙器盖等相似，注意进展龙首而简化身躯。龟背形网格状器的四个角上都饰有龙形讳饰，且每个龙头上均顶有一个牙璋形器。牙璋并非三星堆独到，而是流行于新石器时间晚期到夏商时间的华夏地区，是二里头文化中具有代表性的礼节性器物。

龟背形网格状器

三星堆出土了不少牙璋，这明显代表了来自华夏地区的影响。“然而在三星堆，将牙璋置于龙头上，这是一种独到的组合体式。”许丹阳如斯解读牙璋与龙形讳饰。来自华夏的牙璋，在三星堆东谈主的创造力下获取“更生”。

此外，龙形附件还有盘龙的花样，举例盘龙器盖，其龙角像羊角，身躯完好；以及多呈扁平状，张口露齿的简化龙形饰，有的为插件，头部呈方形，身躯简化为卷曲状。

龙形权杖、“龙袍”加身

三星堆的“龙”与权益密不可分

龙的形象在中国历史上遥远作为皇权的标识。在上古时间，龙就仍是与权益有一定的辩论。许丹阳认为，三星堆文化中的龙，相同具有这一层含义。“三星堆的龙多与神树、神坛、权杖等紧迫的器物辩论在一皆，标明了龙的地位之精致。”其中尤以权杖上的龙形为代表。

许丹阳先容，龙形权杖在三星堆共发现了两件。一件是爬龙柱形器，另一件则是八号坑出土的铜捏龙立东谈主像所捏的龙形权杖。

“咱们推测爬龙柱形器可能是一个青铜龙首权杖头。它是中空的，且有小孔，可能就是用来固定木柄的。”许丹阳说。而立东谈主像手中捏有的龙形权杖更明确。“东谈主像立于铜罍座倒立鸟足顶尊神像的最尖端，身着长袍，头戴高冠，标明这个东谈主像的身份是最高的。东谈主像手拿权杖，可能代表的是其时地位极高的大巫师或是统带者。从这个角度来说，可能与后世对龙的解读有一定的辩论。”

龙柱形器

而与帝制时间的统带者所着“龙袍”相似的“穿戴”，三星堆的青铜大立东谈主身上也有。“大立东谈主身上的团龙纹饰与神树上的龙相似，仅仅将其体态结构进行了变化，造成了团龙纹饰。”许丹阳说，严格来说，大立东谈主身上的团龙纹饰应当属于青铜纹饰，但简略着实的三星堆东谈主曾经穿着这么的穿戴。“这两年，三星堆检测出了许多丝绸骨子的样本，咱们推测其时身份较高的东谈主应当穿着丝绸制成的衣饰。”但可惜的是，阐发现在的考古发现，暂弗成收复完好的丝织品衣物。“其时的丝绸上会不会有千般各样的图案呢？我以为可能性是很大的。”许丹阳推测。

中国社会科学院考古磋议所磋议员、中国社会科学院磋议生院教育王仁湘，曾在“名东谈主大讲堂”讲座中直言“立东谈主像身穿衮衣，衮衣是龙袍，立于高台之上，具有王者身份，又具有巫者的身份”。由此，王仁湘果敢推测大立东谈主的身份，它的蓝本面庞简略是王，又或是巫是神。但总体来说，对古蜀东谈主而言，立东谈主像地位“止境精致，旷古绝伦”。

青铜立东谈主像

值得一提的是，位于三星堆古迹北部，同属三星堆文化的麇集古迹还出土过一件陶器器盖。陶盖顶部中央有一只消羽冠的鸟抬头而立；盖顶旯旮，一条游龙盘旋在鸟的周围。据四川省文物考古磋议院责任主谈主员先容，游龙的造型止境接近中汉好意思丽中龙熟悉阶段的形象，它和凤所搭配的图案，涌现解释了中汉好意思丽中“龙凤呈祥”的寓意。这亦然中国现在出当前间最早的龙凤纹。

独性格与创造性

从龙形器看到三星堆文化

“三星堆的龙，我以为如故很有辨识度的。当先，从质量上来说以青铜器为主；其次，泄漏出了三星堆文化昭着的创造性。”许丹阳讲到。

龙的形象在我国出现得很早，漫衍也十分世俗。许丹阳提到，三星堆一号坑中出土的龙虎尊，就与安徽阜南台家寺古迹出土的一件龙虎尊相似。“这可能是三星堆文化与长江中下贱地区交流的体现。”而3号祭祀坑出土的顶尊跪坐铜像的铜大口圆尊肩部讳饰的立体龙形讳饰以及铜尊罍上的夔龙纹，也体现了来自华夏地区的龙的元素。

龙虎尊

“然而三星堆文化本人又止境具有创造性，像羊首一样的爬龙柱形器、虎形龙等，都体现了这种异常的创造。”许丹阳说，从三星堆的龙形器上，不错“以小见大”地看到三星堆文化的包容性、立异性：“三星堆文化就是既能够继承其他地区文化的元素，又能够勾通自身文化特色进行立异和会。”

“艺术是信仰飘舞的旌旗。”在王仁湘看来，透过这些青铜器，更能够窥见三星堆东谈主的信仰世界：“曩昔的传闻以心传心，或者酌定用笔墨进展，而三星堆东谈主用青铜器进展他们分解的神界。”这些威严纯净、奇好意思艳丽的青铜器，让后世能够看得见、触得着古蜀东谈主的精神世界。“这是一个比着实世界晴明得多的捏造世界，比他们看到的要广袤得多，是一个捏造的神的世界。”